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神相铁关刀

  神相铁关刀(卷一)
  
  铁关刀原序
  相,秘术也;能指迷而越险,能解祸而为祥;其道非轻,其技非小;人定胜天,莫此为最。
  于德江右大安山,华阳寺中,得异人示余此书,曰;“子有慧夙,具灵根,得此书可以邀游山水,相天下士也;独不宜刊刻传人,此书名曰泄天机,传人轻泄遭天谴也;子直秘之,万金莫授焉。”
  余得是书,潜窥半载,夜生觉眼光如炬,余异之;是以广游四海,以铁关刀为名。适寄淮数截,偶遭寇乱、贼欲捕余为国师,余惧奔窜南京,改名金较剪;藉此相术邀游山水,博访神仙,率不可得。
  后侨寄太湖,有卖相者,书牌曰:我宗白云先生,相法瞬息不见,只遗一牌在焉。余拾得此牌,乃悟此相法是希夷先生秘本也;余逐归而藏之寺中,誓不敢泄,晤徒莫为轻玩也。
  破纳云谷山人 谨识绘图神相铁关刀附图
  
  神相铁关刀卷一?
  
  须眉发毛各有所属
  发属心,心火上炎,故生发于头上也。眉属肝,肝木性横,故生眉也。
  毛属脾,脾土旺四时,故生毛偏四支也。鼻毛属肺,肺金主敛,故鼻毛独生于鼻孔内也。
  须属肾,肾水润下,故生须而下垂;上在口,下在阴腋也。
  妇人有内肾。故阴户两腋皆有毛;无外肾,故口无须也。
  
  涎、精、汗、泪、溺各有所属
  贪心一动则生涎,涎由肺生,心火上蒸于肺,故化而为涎也。
  淫心一动则生精,精由肾生,相火一铄于肾,故溢而为精也。
  愧心一动则生汗,汗由心生,心火郁蒸于脾,故发而为汗也。
  悲心一动则生泪,泪涕由肺生,肝木不平,故泄而为泪涕也。
  怯心一动则生溺,溺由脾生,脾土不能摄肾,故奔而为溺也。
  
  辨相面刻误秘旨
  何为山林,在头角之耸突处,从耳上高二寸许;骨高处号山,发密号林,管乎风;本男左女右,祖业主之,有气是为得风水也。
  丘陵、坟墓在山林下一寸许;邱陵冢墓取象坟穴,如建墓于山林之内,故不能高于山林位也;有气亦为风水所钟。
  边城者,边地之城也;在额阁发际之旁,于面称边地,于头号边城。
  精舍、光殿藏眼之眶是也;取其藏神谓之精舍,取其旺杀谓之光殿;眼深则左右如精舍,其藏神也;眼浅则左右如光殿,其杀旺也。
  彩霞、繁霞所以掩日月。日月最宜光明,惟霞亦助其耀眼;目最宜光明,惟眉亦助其秀,忌粗忌浊,不可如云之掩日月也。故疏者宜有彩,左右均号彩霞、繁霞者亦不宜浓,务宜得霞之冶艳;左右亦号繁霞,非左彩霞而右繁霞也。
  凌云、紫气在眉端之耸突处,如气欲凌云,势如紫气星也。
  辅角在日月角旁,其形如角,辅乎日月,故号辅角。彼团一。所司代处。
  司空在额端,宜无纹,所司守之处宜空,无纹煞破,无根无缠。
  中正在额之最中最正之位;
  印堂,印堂在两眉中,宜如印之方,不偏不倚,堂者宜取其广阔平正也。
  天中在发际顶中处,故号天中。
  天庭在额上毛发处,谓之天庭。
  左右离七分处,号日月角,其位贴近乎辅角,故名角。
  太阳、中阳、少阳,取象于日火者,言其初起也;太,大也,大有光明之义也;中者,日之方中也;少者,将没而尚存其阳也;三阴如之。
  年寿在鼻中,戊己位中岳之处;有似于山,为山最寿,故称年寿。
  准头准者,头标准者首也,最尊之号,有似于皇焉。中停为人鼻,拟为皇,左号谏台,文官也,若御史焉;右号廷蔚,武官也,若侍卫焉;左右夹准直有势,故名之俗呼兰台,字有错误。
  山根居印堂,如山之来脉,上接南岳,下接中岳,故谓之山根。
  人中在唇上之沟洫处,人生到此一大关隘,寿年、财帛、子嗣皆虑此而冲,故曰人冲,俗呼人中,字有错误。
  附耳在两耳珠旁,故称附耳,俗称虎耳,盖因字音有相误耳。
  水星在唇上之珠处,口属水,为之水珠似星,谓之星。
  承浆在下唇之凹处,故能承浆,若地阁之凹处,则非也。
  归来是在颧骨之下,腮骨、地阁骨,各转拗处;取其归来朝中岳之义也,地阁不朝则不成。
  讼堂在地阁之凹处,取其口角摇动,彼亦从而动之,如人好讼之义也。
  坡池、鹅鸭在两颐凹处,故谓之坡池;凹中求凹,故谓之鹅鸭;如池中有鹅鸭,浮起是为有气,失此则为无气;非左坡而顺鹅鸭也。
  金缕在法令旁,小纹形如金缕是也。
  法令在准旁,从谏台廷尉位出者,有如法制禁令焉,故名之;为官者,宜法令深长也。
  奴仆在地阁之旁,悬壁位是也;奴仆位居至下,故以地阁旁名之,悬壁不丰,地阁不朝则不成。
  颧居鼻旁,即左右东西两岳是也;直起宜有肉,有此为有颧;故谓之权者,权也;家运现乎此焉。
  仙辅在人冲旁,人冲者,人忧此而行冲运;仙辅居两旁,谓有仙辅之不虑其能冲也;若人冲不深,则仙辅不成;食禄仓在口角上际微凸处,食禄从此入,故谓之食禄仓。
  地库在地阁上旁,即颂堂上之左右位也;其位微丰圆有气,故称库地阁,故谓之地库。

  观相格
  观相之法,如观风水;风水要寻龙审穴,裁砂剪水之法;相亦如之。
  相分三停:上为天,下为地,中为人是三大局法;上穴之法,居中正以头顶为来龙,以日月角两附角为夹护,山林冢墓邱陵为外缠,以枕骨为后乐,以金木两耳为远缠,以印堂为案,以准头为朝;故相得额佳者,必要山林、冢墓、辅粥、两耳,件件照应者佳;少有一件不足,则所发不大,如额多纹筋,黑子矶者都不妥。
  中停以鼻梁为穴,山根为来龙过脉,以颧为夹耳,以准头为元唇,以头为后乐,以地阁为朝,故鼻梁宜丰隆色鲜,颧宜正辅,倘无为则鼻为孤峰;山根低则来脉弱,鼻梁短则气势薄,亦不大发也;冲破泪堂为砂飞水走,井为薄露为元神倾泻,亦不发也;倘鼻小而两颧佐得其情。亦主小发。
  下停以水星为穴,以鼻为来龙,以人中为过峡,以两颧骨为输粥夹耳。以地阁为案,以承浆为天池;故口角宜仰,地阁直朝,地库宜丰,颐百宜圆,波池鹅鸭宜凹中见凸是为有气有结,倘口反地阁不朝;须困口、须锁喉.则不发也。
  至如看眼看耳,宜其气之包里不泄是佳;倘眼露与眼深,耳反、耳低、耳黑,俱为失气也。
  
  定形格诀
  凡相有肥瘦、先后之不同,惟一掌定在先天,老少不能移易;故求形必须求掌,乃为真种子,倘以相上之肥瘦,定人差之远矣;况金木水火土五行,俱有肥瘦;如金形则若石,石有大小坚轻之石;木则若树,树有清秀凝油浊之殊;火则有太阳灯烛之分;水则有江河沟洫之别;土则有泰山邱垤之形;何以肥瘦定人岂不错哉;至于无气格者,其相不足道矣。
  云谷子曰:形局无论相生相克,均有吉凶;人之形局,譬如六十花甲,俱有生克可取之理。如甲子日生是水生木固佳,如乙丑日生是木克土,此日何尝不佳?岂木克土之日俱不以吉论乎!所以,人之相亦如甲子配乎天地支五行者;至以相上部位吉凶,则如日子上之十二时,有吉有凶也;以此推断,庶无碍理,但此止为知者道,难与俗人言也。

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